Highlights of Magdy's 2016

1. January:
   
   New York.. New York
   
   
2. February:
   
   أول عيد "حُب" حقيقى
   
   
3. March:
   
   California.. Greatest state on earth!
   
   
4. April:
   
   .صاحبت واحدة ريدهيد و أبوها سيناتور بشعرى ده
   
   
5. May:
   
   Went to a concert of my absolutely favorite living singer, Florence Welch of Florence+the Machine.
   
   
6. June:
   
   Back home, to Egypt.
   
   
7. July:
   
   Met a special someone.
   
   
8. August:
   
   So very happily falling in love.
   
   
   
9. Black September/أيلول الأسود:
   
   Got my heart broken. It didn't feel like it was on purpose. Quite honestly and unfortunately, fate seemed quite eager to not make it happen.
   
   
10. October:
    
    Concrete career goals set ahead.
    
    
    
11. November:
    
    Greatness in the air!
    -gave an awesome speech
    -got interviewed and featured on AUC front webpage
    -floating of the EGP among other long awaited reformative economic actions
    
    
    
12. December:
    
    A fancy conclusion of the year..
    -20 laborious days and nights of unnecessary academic work
    -graduated with highest honors
    -celebrated my 22nd birthday (actually was partying because I am done with organized education, at least temporarily)
    -got my first full-time job exactly a day after I got my grades
    -Alexandria
    
    

A little on emotional nihilism

As comforting as it might feel to be actually moving on, the process poses an existential threat to the philosophical grounds on which our social constructs for love are based.

You keep making very sounds arguments for how special someone is, how absolutely good it is to be with them, and how you are so meant to be together. Then, as time takes its course, you simply disavow all these well-established arguments in an instant. Furthermore, if you're the overthinking type, you, then, are left with very disturbing thoughts questioning the validity of your emotions and emotional judgement altogether in what resembles the notorious nihilistic 'devaluation of all values'.

As a devoted absurdist, I'm surprised that I'm surprised at this! 

Mourning the loss of a dear someone

It's quite challenging to get over the memory of those who resemble us the most, and whom we start to act and even look like in admiration of their personality and influence on our existence.

You wake up in the morning, and look at the mirror to see the very same pair of eyes.

You walk aimlessly and move your hands just the way they used to do when they walked aimlessly.

You cynically and quite spontaneously laugh at calamities, just like you watched them do.

You listen to your favorite singer on radio, and it's their favorite one too. *quite a bummer this one*

You watch your favorite movie, and can't help recalling their special comments that made you realize things you've never realized before about your very own FAVORITE movie.

And then you have photos.. :')

ماذا..[أضحى من حُبنا الأحمق]؟

ماذا؟

لم يتبق من حُبنا الأحمق سوى رماد

كم أتمنى لو توقفت الأرض تمامًا حتى أستطيع المُغادرة

أخبرتنى أنك لا تحتاج إلى حبل لتشنق نفسك

خذه أو أتركه:

السرور و الألم كلاهما جزء من الحُب

أن تعرف أن قلبك سينكسر على الأرجح

أن تعى أنك تحتاج لأن تتعلم الكثير

فقط لكى أفهمِك!

الحُب قاسٍ كمُبارزة بين اثنين

يستند كل منهما على ظهر الآخر

لا يراه، يا للقسوة!

يختار كل منهما سلاحه

إمّا الدموع و إمّا السيوف

تفكّر فى ذلك

تفكّر فى ذلك

و اعلم أنها مسألة حياة أو موت

ماذا؟ لم يتبق من حُبنا الأحمق سوى رماد

كم أتمنى لو توقفت الأرض تمامًا حتى أستطيع المُغادرة

تود لو أن تموت بدلًا من أن تستسلم

لذا فمن الأفضل أن تتعلم كي تفهم

لحُب قاسٍ كمُبارزة بين اثنين

يستند كل منهما على ظهر الآخر

لا يراه، يا للقسوة!

يختار كل منهما سلاحه

إمّا الدموع و إمّا السيوف

تفكّر فى ذلك

تفكّر فى ذلك

و اعلم أنها مسألة حياة أو موت

تفضل أن تموت بدلًا من أن تعترف أنك ربما قد أخطأت

لذا: اذهب لتتعلم كي تفهم

ماذا قد أضحى من حُبنا الأحمق؟ لم يتبق سوى الرماد

كم أتمنى لو توقفت الأرض تمامًا حتى أستطيع المُغادرة

أخبرتنى أنك لا تحتاج إلى حبل لتشنق نفسك

خذه أو أتركه ~

جين بيركين

الأُغنية: ماذا؟

وقفة مع فوكو و أساتذته: حول حتمية الأيديولوجيا لنجاح الاصلاح الاقتصادى

أول مرة أدرس ميشيل فوكو عن كثب و رغم انى مختلف مع النتايج اللى ممكن يكون تحليله للقوة بيؤدى ليها لكن أنا مُعجب بخطوات بتحليله بشكل عام.

من أكتر الحاجات المُتعلقة و المؤدية لفكر فوكو كلام حد زى الفيلسوف الماركسى- اللامؤاخذة شِمال- (ألتوسير) أُستاذه اللى عرف يحط فى كلمات بليغة انتقادى لدولة الجيش فى مصر بشكل عام و حُكم عبدالفتاح السيسى بشكل خاص من خلال توضيحه للفرق بين نمطين من أنماط مُمارسة الدولة للقوة:

1. النمط القمعى: ان القوة تُمارس من خلال البطش المادى البسيط جدًا و اللى بيخلق أفراد تطيع فقط لأنها خايفة من البطش

2. النمط الأيديولوجى: ان القوة لا تُمارس فقط من خلال البطش (ديه حتة من عندى) و انما كمان (حط خط تحت كمان) و بالأساس (خطين تحت بالأساس) من خلال أدلجة الأفراد بحيث انهم من نفسهم يتقبلوا عن نفس راضية كل أمارات القوة التى تُمارسها دولتهم عليهم.

مُشكلتنا فى مصر حاليًا و قبلها خلال حُكم مُبارك انه الدولة استندت فقط للنمط الأول.. مُجرد القمع.. و مكانش فيه أى أيديولوجية على الإطلاق تخدم أهداف النظام.. المُشكلة دلوقتى ان الكلام ده مازال موجود فى دولة السيسى. قد تكون فيه معالم أيديولوجية وطنية نابعة من العقيدة الكلاسيكية لأى جيش مُرتبط بوطنه، و لكن الوطنية المصرية و لا سيما فى وقتنا الحالى ده و كمان فى ظل مُمارستها الفكرية على استحياء، مش هتجيب نتيجة سريعة فى عملية غسيل الدماغ السريع اللى محتاجينها.


كُنت عملت فيديو بالكلام ده قبل كدة عن ازاى انه ده قد يكون هو أكبر خطر على عملية الاصلاح الاقتصادى اللى الدولة ماشية فيها حاليًا بشكل محمود.. الشعب مش متبرمج صح و بالبلدى مش مغسول دماغه كويس عشان يقبل بالتضحيات الاقتصادية الكتير اللى هيتكبدها فى الفترة الجاية.. هل القمع وحده هينفع؟ ده سؤال مُثير جدًا ليا و مخلى الفترة اللى الجاية بالنسبة لى مُمتعة جدًا على المستوى الفكرى لأن الفُرجة هتبقى حلوة أوى .. للأسف توقعى أنا الشخصى انه القمع وحده لن يكفى اللهم إلّا إذا استخدم بإفراط، و ده مش حاجة كويسة مش عشان أنا مستحرم الدم الكتير ولا حاجة لا سمح الله، و لكن لأنه ما عادش ينفع فى عصرنا ده و العالم مفتوح على بعضه بشكل هيخلى حاجة زى كدة تكبدنا خساير اقتصادية كبيرة.. ايه الحل؟ محتاجين و بُسرعة شديدة أيديولوجية تقدر تتمركز بسرعة فى عقول الناس و تخليهم يتقبلوا اللى جى.

و ديه كانت نقطة البداية لبحثى فى الدفاتر القديمة و اعتقادى فى القومية (العربية تحديدًا) كحل سريع و فعّال فى تفعيل النمط الأيديولوجى لمُمارسة الدولة للقوة.

هيكل: حلم المثقف العربى #1

أضحى من المُتعارف عليه فى الأوساط القريبة من العبدلله تقديرى لمُحمد حسنين هيكل. أضحى الرجُل محطًا لإعجابى  ليس فقط كونه صحفيًا نابغًا، ولا إدارىًا مرموقًا، أو حتى مُثقفًا مصرىًا عربيًا من طرازٍ رفيع؛ و إنما كونه و بلا مُنازع مُفكرَ القومية العربية الأبرز فى النصف الثانى من القرن الماضِ، بل و حتى أبرز ساستها و مُنظري فلسفة القوة لعالمنا الناشىء كثير التحديات و المصاعب و الأعداء. 

هذا و فى إطار المشروع الأكبر الذى أتبناه فكريًا و أبعد من ذلك إلى حيث السياسة و القوة، فقد شغّل الرجُل- ولازال يشغل- جزءًا ليس بالضئيل من عالمى الملعون بكبواتِه الوجودية مُيسرًا بجميل فكره ما قد يطرأ على هذا العالم من ملل راديكالى قد يُفقد الإنسان إرادة الحياة المُحركة لكُل ما حوله- و من ثم فقد وجب التعليق على كثير من ما يستحق المُلاحظة فى ما يقوله الرجُل، و إليكُم أولى هذه المُلاحظات:

فى هذه الحلقة  يتحدث هيكل عن الفارق بين الواقعية و التسليم بالواقع فى إطار مجموعة حلقات حول مؤامرة حرب السويس على مصر. ما أثار انتباهى بشكل قد نزل بنفسى منزلة تهواها أن الرجُل يتحدث عن أنطونى إيدن، رئيس الوزراء البريطانى آنذاك و المُحرِّك الأكبر للحملة على مصر فى حينها، و كأن بينهما عداوة شخصية و ليس فى إطار ما قد تظنه من صحفى و مُحلل و مُفكر يتناول تاريخ قضية حرب و أمن قومى. بدا لى- وأظنّى لا أُبالغ- أن هيكل (وليس عبد الناصر) هو من كان يجلس قُبالة إيدن حول رُقعة شطرنج حرب السويس، و سُرعان ما تسرّب إلىّ وصف النبيه عمرو عادلى للأُستاذ من حيث كونه حلم المثقف العربى الذى اقترب من االسُلطة و شكّل وجدان أمته بنحته وجدان السُلطة ذاتها لاعبًا بذلك دورًا محوريًا أن لم يكن الدور الأكثر محورية فى تحديد مصائر أمتنا فى فترة ليست بالضئيلة من الزمن.

انتهى تعليقى الأول و بانتهائه وجدتُ نفسى أبحث عن خاتمة تليق بمدونتى الأثيرة، فلم أجد سوى بعض كلمات الرثاء المأثورة كى أرثى بها الرجُل الذى أتطلع إليه كثيرًا، و حينها لم يسع ذهنى سوى أن يتسرب إليه مشهد من إحدى أفلام الدرجة الثانية فى مصر (الحاسة السابعة) حيثُ يخاطب أحد الصغار الشخصية الرئيسية فى الفيلم- لاعب الكونج فو أحمد الفيشاوى: "نفسى أبقى زيّك."  

Forethoughts on Stendhal's ‘crystallisation’

In his deeply consoling piece, De l'amour, Stendhal uses a fancy word for our modern day decadent term, 'crush': crystallisation. He describes it beautifully in the fifth step of how we get attracted to those who eventually possess an endeared position in our depths: 

It [first crystallisation] first begins when you take pleasure in embellishing the lady of whose love you are sure with a thousand perfections. You look at all her happiness with an infinite feeling of contentment. You end up by wildly exaggerating her qualities and look upon her as an angel fallen from Heaven. While you do not yet know her you feel sure that you will soon possess her. 

In the Stendhal mapping of this sweet-and-sour process of falling in love, a person supposedly next is entrenched within doubts of whether the beloved reciprocates her a similar regard or not. If the potential relationship endures this inevitable storm of doubts, the lover is deemed to grind through yet another crystallisation, which Stendhal claims to be the second and last one. In that second embellishment of the beloved, the doubts are silenced and hopes are hiked to their peak:

Every quarter of an hour in the night, when doubts begin, after a moment of awful misery, the lover says to himself: “Yes, she loves me”, and the crystallisation recommences to be adorned with new attractions. But tired-eyed the lover’s doubts interrupt the process. His lungs forget to breathe and he asks himself: “But does she love me?” And in the middle of all this delicious and dreadful questioning the poor man feels this: “She’s the only one is the world who can make me truly happy.” 

At this point, Stendhal does not go on to tell us a complete story of what happens after. All we know is that after the second crystallisation, all the roads are open, and there are rather countlessly many scenarios of where things could go for our lover. One of this scenarios is a quite unfortunate one of the love relationship not fulfilled for one reason or another. In this case, and by virtue of the second crystallisation, the lover is doomed into a great deal of unhappiness, which Stendhal associates with how strong the character of the lover is, and how deep his expectations of happiness with the beloved were. What Stendhal never mentions, though, is any possibility of a third crystallisation.


Stendhal is famously quoted as saying that a very small degree of hope is sufficient to cause the birth of love. However, the third crystallisation is one that is built on the ruins of an obliterated love and thereby requires a fully annihilated hope. It's a beauty, which the pessimistic eyes of the lover recognize after surviving the bitterness of failure. In a way, the crystallisation this time require a special type of embellishment, in which the lover not only disregards the preexistent flaws of the beloved, but also consciously discards the ugliness naturally conferred upon a repelling beloved. As helpless as she is, the lover succumbs to the crystallised beauty she couldn't strip the beloved of, and, if wise enough, sets on a journey to appreciate her 'luck' in being able to appreciate the beauty of that beloved, for it's indeed a blessing.

نظرة فى تكاسُل "الأوبرمينش" - ع

أحيانًا بسأل نفسى هو أنا ايه البلادة اللى أنا فيها ديه و ليه بقيت كسول أكاديميًا كدة.. طبعًا ده متوقع و عادى جدًا و انت بتدرس سنة برة و المفروض بتتفسح و تستكشف و بتعيش الـ "ايكسبيرينس".


بس لأ، ده مش حقيقى و مش مُنصِف لحد "نيردى" زى حالاتى. و الشاهد الأكبر على كدة انى بفكس للحاجات اللى باخُدها و اقعد مع نفسى أقرا حاجات نيتشه عن الأوبر مينش و كارليل عن الأبطال و صناعة التاريخ و ستاندال عن الحُب و براجع تاريخنا الفكرى قبل الخمسينات و بلاحظ تطوُّر الفكر القومى عندنا و بقرا فى المنظومات الاجتماعية و ازاى بتنجح و بقرا عن اللى فشلوا و ليه فشلوا و بحاول أبلوّر الطريق اللى هختاره لحياتى عشان أوصل للى أنا عاوزه فى الآخر لأنه الخيارات كتير بشكل مُرعب بعد ما اتخرج كمان 6 شهور ان شاء الله .


ببساطة أنا مازلت طبعًا بتعلم و بعلم نفسى و العالم مُدهش و يستحق الدراسة و كُل حاجة. بس كأوبر مينش و كحد عنده حُرية الاختيار و بيُمارس الحرية ديه بشكل فج قوى و مُبهِر حتى لنفسى أحيانًا؛- فالواحد بس بقى انتقائى بزيادة فى اللى بيتعلمه و عارف ايه اللى محتاجه يتعلمه و يقراه بجد و ايه اللى اشطة عادى مُمكن يقلبه و كدة كدة هييجى "أون ذا جوب".

تحول تاريخى (+)

هذا و لمّا كثُرت الفِكَر العاصفة بالذهن القادح لصاحب هذه الكلمات، و لما بدا أن لحظات عمره المحدودة فى هذا العالم سوف تعجز عن أن تفى ما انكب عليه عقله- يتلقاه و يُحلله فإذا هو يخرجه بناءًا جديدًا متناسق الأركان- حقه من التسجيل للخروج إلى العالم من حوله؛- فقد استقر عزم صاحبنا على ألّا يكتُب فقط على أن يستعين بما آل إليه العصر من متاع سهّل على أهله التواصُل بما هو أكفأ لأوقاتهم. و لما كان معيار الكفاءة مُتعلقًا بالوقت فحسب و ليس الجودة، و لما كان صاحبنا قد أفرد للكلمة المكتوبة مُقامًا رحبًا كريمًا فى جوفه الضئيل، و لما كانت الكلمة مكتوبةً بفصيح اللسان العربى هى الأنجع فى إخراج ما تعُج به أفئدتنا من عظيم الشعور و الأفكار؛ فإنّه من المُستحيل بمكان ألّا يكتُب (هيبا)- و بناءًا عليه، فقد تقرر الآتى:

١. يُفتَح الأُفق للسيل العارم من أفكار صاحب هذه الكلمات ليتسرب إلى العالم من خلال حديث مُصّورِ مسمُوع كُلما ألحّت الحاجة إلّى ذلك. و فى هذه الحالة سيُتبع عُنوان المنشور بعلامة الحرف الإنكليزى: [v].

٢. في إطار السياسة العامة المُتجهة للتقليص من حجم استخدام مواقع التواصُل الاجتماعى فى التعبير عن عظيم القيمة من الفكر فيما يُعد استمناءًا فكريًا، فقد تقرر أيضًا أن يُفتح المجال على هذه المُدونة لما هو أحطُ لغويًا من حديث العامة للتعليق عمّا يجرى من أحداث يجول همُها بخُلد صاحبنا. و ذلك على أن تُتبع المنشورات من هذه الفئة بالحرف العربى: [ع]، نسبة إلى لسان العامة.

٣. يبقى السبب الأدعى لقيام هذا المشروع هو التعبير النخبوى عن أفكار و مشاعر تتسم بما يسم طريقة التعبير عنها و من شأنها أولًا أن ترمى بصاحبها إلى تامُل أعمق لما تسطره من موضوعات؛  و ثانيًا أن تعمل كطاقة لإلهام، و من ثم، جرّ من يقرأها إلى فهمٍ أدق لما تطرُق إليه من جوانب الحياة الإنسانية. و من ثم، فتبقى الكتابة بلغة تسعى لأن تصيب الرفعة قدر الإمكان هو جوهر هذه المُدونة و عِمادُها، و سوف تُتبع عناوين المنشورات من هذه الفئة الأسمى بعلامة الإضافة الرياضية: [+]، إشارةً إلى ثراء المُحتوى. 


و اللهُ المُوفِقْ

عن ذات الشعر الأحمر

جميلةٌ هى تلك اللحظات الأولى التى يُسدل فيها كلا الطرفين شيئًا قليلًا من دفاعاته على استحياء ذى تكلفٍ مفضوح كى يبعث بإشارات الأُلفة الأولي إلى خصمه. نعم، أقول خصمه لأنها رُبما أكثر معاركنا إشكاليةً من حيث اجتماع ضراوتها مع حميمية مناوشاتها التى تدغدغ أعماقنا بما تهواه أنفسنا الفاقدة للرُشد. نتذكر الآخر و لحظاته القليلة الحُلوة معنا فلا نملك سوى أن ترتسم على وجوهنا ابتسامة بلهاء هى أصدق ما يُعبر عن وعثاء الحُب بما يُسقطه من خبل حتى على رؤوس أعقل ضحاياه. ليس هذا ما نتذكره فحسب، بل لا نلبث أن تطرُق ألبابنا الحالمة خواطر قاسية عن ما قد نتكبد من مشقة و ما قد يُلاقينا من أهوال فى محاولة الظفر . أهوال لا يمكن للمرء أن يتحسّب لها لأنه ببساطة ليس له من سبيل حتى لإدارك كنهها، أو كما حذرتنى صديقتى الفرنسية : "تسير الأمور على ما يُرام، ثم تقول شيئًا ما أو يحدُث شيئًا آخر فيقلب كُل شىء رأسًا على عقب."

و لحُسن الطالع، فإن هذه السطور تأتى بعد أن أُثخِن صاحبها بكثير من الجراح تكبدها بعد أن مُنّى بهزائم عدة كان بطلها الأبرز دون منازع  الجموح الأنثوى الذى يأبى إلّا أن ينشُز على المنطق؛ و من ثم فلا عجب ولا أمل: لا عجب من ما قالته صديقتى و لا أمل فى أكثر من تلك اللحظات التى امتلكتها حقًا ولا سبيل لأحدهم و لو كان أعتى مردة إبليس نفسه فى أن يسلُبها منى. و ها أنا ذا أكتب مُحتفيًا بتلك اللحظات التى لا أملك سواها.

***

تُحملق فىّ بمُقلتيها الزرقاويتين الواسعتين و يكشف انقباض أساريرها عن ابتسامة مكبوتة. إنّه منتصف ليلة باردة أُخرى كعادة ليال هذه المدينة الجوفاء و لم يعُد فى صدرى بقية من سذاجة الصبا التى قد تنسُج حول نظرات ثاقبة كتلك ضروبًا من الحكاوى و الأساطير. لم أُعرها اهتمامًا، فربما تتبين ملامح قد رأتها قبل سويعات قليلة فى قاعة درس. يُذيب أحد رفقائها ما تسببت به النظرات الزرقاء من جليد مُستعينة فى ذلك بأجواء شيكاجو اللعينة: "كيف حالُك يا صاح؟".. أُجيبه و لازلت مخمورًا بأنغام كورساكوف التى تحمل فى طياتها عبق الماضى السحيق من ساحات المُلك ببغداد: "فى خير حال، فقد عُدت لتوّى من حفل بهيج.".. يستطرد الصديق: "جميل! أى حفل ذلك؟".. أخبره و أنا أفكّر أنه رُبما هنالك ما يستحق البقاء فى هذه المدينة الباردة: "حفل الأوركسترا السيمفونى.. لقد لعبوا للتو أفضل سيمفونياتى.".. ينبرى الصديق فى رشاقة ليؤدى دوره الأخير فى مشهد الليلة من مسرحيتنا تلك: "و أى سيمفونية هى يا تُرى؟".. أُخبره؛ فتدخُل بطلتنا بنصّها الأول مُحتفظة بقوة نظراتها: "إنها سيمفونيتى المُفضلة أنا أيضًا." نجحت فى انتزاع اهتمامى من عالمه الرواقى الذى يرفُض أن يعلو بآماله دون أن يملُك من دونها سُلمًا يمتطيه للهاوية آمنًا ليكفى نفسه سقطات مروعة لا طاقة له بها فى طقس بارد كهذا. لازال شبح شوبنهاور بشعره الأشعث عالقًا فى مؤخرة رأسى فيدفعها بروحه الشاكّة أبدًا ألّا يقبل تحية ذات الشعر الأحمر بلّا تحفُظ، فاسألها: "حقًا؟ و لم هى المُفضلة لكِ؟".. تُباغَت بسؤالى فترُد مُحركة يديها بعشوائية فى الفضاء: "لا أدرى.. فقط الموسيقى.. جميلة جدًا.".. تأتى حافلتى التى كنت أنتظرها، و تخرج بطلتنا إلى ضالتها هى أيضًا، ثم يهبط الليل بجُل سواده فيُسدل الستار و يذهب كُلُ إلى حال سبيله.

***

مخمورٌ أنا هذه الليلة  أيضًا و يبدو أن صاحبتنا لا يروقها سوى أن تزورنى على حالى هذه. عادت لتوِّها من حفل صاخب انعكست آثاره على ردائها الكاشف عن بياض برّاق لا شيّة فيه. لا أذكر كيف اجتذبتها إلى حيث جلسنا سوية على حافة طاولة هى الآن أحبُ بُقعة لىّ فى تلك الساحة الكئيبة من مسكنى الحالى و مسكنها. رُبما كانت ابتسامة بلهاء قد تطايرت من بين ثنيات ثغرى. و لا أدرى لم أبينا أن نركن إلى مقعدين من المقاعد المُتناثرة، رُبما حُبب إلينا ذلك ساعتها أو كانت هى سطوة الخمر التى أرادت بنا اقترابًا لا يحول دونه شىء على سطح واحد. نتجاذب أطراف الحديث العذب المُتضمن و لأول مرة حديثُ الأسماء . تتعثر فى اسمى كعادة باقى الغُرباء بينما استمتع أنا بتعثُرها هذا. تسألنى سؤالًا فأجيب فتمد إلّى يدها لنحتفي سويًا بإحدى إيماءات القرن الحادى و العشرين الشهيرة ضاحكين معًا. حديثها عذب و يزيده مُحياها الوضىء  عذوبةً و بهاءًا فاستطرد غير مباليًا مستعينًا بديونيسوس العظيم الذى أحلل عُقدة من لسانى فاسألها ان كانت حقًا تُحب السيمفونية إيّاها. لازال ديونيسوس يُقاتل إلى جانبى دافعًا بأعتى مجانيقه لتدُك حصون فاتنة ويسكونسين، فتُرفع الرايات البيضاء و تُخبرنى بأنها كانت تكذُب فحسب. أحاول أن أبدورحيمًا سعيًا وراء مزيد من الجاذبية كغازٍ مُحتمل، فلا أكترث كثيرًا لنصرٍ ساحق قد أُحرِز لتوه، فأبقى رابط الجأش مُنتظرًا فى ثبات لنصر مُكتمل مُتأسيًا فى ذلك بغزوة أُحُد [LOL]. هذا و يجدُر بالذكر هُنا أن نلهج ببعض المعارف العسكرية ثقيلة الظل و التى لا بُد منها قبل أن نستفيض فى حديث ما جرى فى ليلتها مع ذات الشعر الأحمر: من المعروف أيُّها السادة و المُتفّق عليه أيضًا فى كافة أسانيد الحرب المختلفة و كُتبها المُعتمدة أن ديونيسوس لا يُمكِّن مليكه سوى من إنتصارات تكتيكية قصيرة المدى قامتها و قوامُها المُباغتة للخصم. أمّا على المدى الطويل، فالإله الحَابِر لا يملُك من أمر ساحة القتال شيئًا، و عليه، فلم تلبث صاحبتنا سوى نصف دقيقة أو أكثرُ قليلًا حتى تنبهت إلى ما قد ساءها لتوِه و أسرعت تُلملمُ ما قد تعوزه فى ما سيجِّدُ حتمًا من معارك أُخرى. تُحملق فىّ فجأةً و تخبرنى بحتمية ذهابها الآن. أودعُها بينما ترتسم على عينيّ معالم استياء واضح يختبىء وراءها فى جوفى قدرًا من السرور اللانهائى الذى لا يولده سوى الحُب.

***

"احترس! فالصهباوات تلتهمن أرواح رجالهن" — هكذا قالها صديقى فى ليلة جُمعة دافئة نسبيًا بينما نجول الشوارع الرحبة لحيِّنا الكئيب و نتجاذب أطراف الأحاديث التقليدية للرجال، و التى لا تُغنى عنها نساء العالم مُجتمعة-؛ أو كما قال خير من قال فى كتابِه: "بروز بيفور هوز."

   

  

  

تحليل متواضع لـ "ظلال و ضباب" لوودى آلن - A humble analysis of 'Shadows and Fog' by Woody Allen

فى إطار التحول التاريخى لهذه المدونة، و هو التحول المُزمع الإعلان عنه فى وقت قريب، إليكم أولى بوادره، و فى العنوان الكفاية:

التحليل للفيلم - My Analysis

مُلخص لأحداث الفيلم فى 10 دقائق - A collection of scenes summarizing the movie in 10 minutes

-  دُمتُم سُعداء!

عن الحالة الاجتماعية (1): الاستثمار

استيقظ فى وسط ساعات الدُكنة الأخيرة من ليلة بدء كفاح شاق. قبل حتى أن أفتح مُقلتىّ، يستقر فى ذهنى المُتشابك أنّى و بما لا يدعُ مجالًا للشك أحتاج إلى صدر امرأة يضمنى بقوة تُعبر دون خجل عن دعم لا محدود و حُبٍ غير مشروط لأستطيع أن أكمُل خُطتى الطموح. لا، لم تخطُر أُمّى على بالى و إن كان طيفها قد مر فى مؤخرة رأسي لا لشىء سوى أن يُذكرنى بكم تجاوزتُ من سنين لتُصبح والدتى- و أول و أكبر داعميّ- غير ذات صلة بمُعضلة احتكرت هى وحدها مُعالجتها مُذ بدأت سنون العُمر تسارعُها. مُرعبٌ أن نكبر لنجد أنفسنا بحاجة إلى نسوة أُخريات يسلّون همومنا و يرأفون لأحوالنا و ينصروننا ظالمين كُنّا أو مظلومين.

 المؤرّق فى الأمر- و هو ما دفعنى لأدوِّن حديثى هذا-  أننى و قبل أن افتح عينىّ تخيلت امرأة بعينها تمنحنى مُرادى هذا. ما جرى؟ و لمَ جرى؟ و كيف جرى؟ و ما يجرى؟ و ما سيجرى؟— أسئلة طافت برأسى المشغول بمئات من الأسئلة الأُخرى التى قد لا تقل تعقيدًا و لكن ربما تتضائل فى الحرارة و آلام البحث عن جواب.

ألقيت ببذورى فى أرض قد تبدّى لى خصبها. باشرتُ ما زرعت بنفس هادئة صابرة. تمرالأيام و الليالى و تتعاقب الفصول و أنا ماكثٌ بجواره أحاوطه بما تيسر لى من كنف حتى إذا شبّ عن الطوق أثار ما بنفسى من ظمأ و احتياج لرحيق أزهاره. أقول رحيق الزهر فقط و ليس الثمر لأن الثمر لم يكُن هو ما اشتهى. كدت أقطف الزهر لاستخلص ما به من شراب يشفى ما أحرقه جدب الظمأ بجوفى. و تعسّر ذلك دون أن أقطف الثمرة أيضًا؛ فثمار الفُل تنبت فى وسط أزهارها. تقبع الثمرة فوق مصدرالرحيق و تمدُها الزهرة بأشواك من حولها تمنع عبث العابثين من ناحية و تضمن ألّا يذهب ثمرها هباءً من ناحية أُخرى.— المُهم، آثرتُ السلامة و ابتعدت، فليس لى من مأرب فى ثمار شجرتى هذه.

جُلّ ما أخشاه و يُعذب قلبى الضعيف ألّا أكون قادرًا لسأم أو ملل على مُباشرة ما ألقيه من جديد بذور الحُب فى الأراضين الطيبة الخصبة. و أين هى تلك الأراضين الطيبة؟ و أيّان ألقاها؟ و من أين لى أن أعرف إذا ما كانت ستنبت لى ما أشتهيه من ثمر. يبدو أن ما أبذرُ طيبٌ حقًا بالنظر لكثرة الخصب الذى يلاقيه، و لكن أيتهُّن- تلك الأراضين- تُنبت ما يطيبُ لى أنا؟

(يُتبَع)

ُ